Paix liturgique

Chers Amis,

Je vous écris le 6 janvier, en la fête de l’Épiphanie de Notre-Seigneur, grande fête royale, où les mages venus d’Orient représentaient les nations de la terre et leurs chefs venus adorer le Christ. C’est comme une autre fête du Christ-Roi, qui rappelle cet évènement de la vie du Christ annonçant ce que serait la chrétienté.

D’ailleurs 2025, l’année dans laquelle nous entrons, marque le centième anniversaire de la grande encyclique de Pie XI, Quas primas, instaurant une fête du Christ-Roi. Or, la liturgie à laquelle nous sommes attachés, et spécialement avec la messe traditionnelle, a un rapport étroit avec la doctrine de la royauté du Christ sur les nations.

Cette messe s’est formée telle que nous la connaissons en même temps que l’Occident devenait et se constituait comme chrétienté. Au XIème siècle, à l’époque de la réforme grégorienne, la messe romaine que nous célébrons était pleinement élaborée cependant que l’idéal de l’Europe chrtéienne arrivait à maturité. La messe romaine traditionnelle est une messe de chrétienté.

Et surtout, cette messe, sacrificielle par essence, est en même temps messe royale. C’est le Christ, qui fait son entrée royale au début de la cérémonie avec le célébrant, qui se dévoile en épiphanie à l’offertoire, qui « attire tout à lui » du haut de la croix glorieuse au moment du canon, qui invite ses amis à son banquet royal au moment de la communion. L’adoration du Seigneur, combien plus marquée que dans l’indigente messe de Paul VI, nous fait reprendre l’adoration par les Mages de l’Enfant-Dieu que leur présentait la Très Sainte Vierge Marie.

Bien sûr, il ne suffit pas de célébrer la messe traditionnelle pour poser une pierre de reconstruction de la chrétienté. D’autres combats, politiques, sont nécessaires au nom du Christ. Mais le caractère antimoderne de notre liturgie, nous aide puissamment à imprimer dans notre vie personnelle, familiale, publique, la marque sacerdotale et royale de Jésus-Christ.

Adorateurs du Christ comme les Mages, nous dirons le chapelet devant les bureaux de l’archevêché, 10 rue du Cloître-Notre-Dame, du lundi au vendredi, de 13h à 13h 30, cependant qu’à Saint-Georges de La Villette, 114 avenue Simon Bolivar, XIXe, d’autres veilleurs reprendront la récitation du chapelet le mercredi à 17h, et que devant Notre-Dame du Travail, 59 rue Vercingétorix, XIVe, d’autres encore reprendront la récitation du chapelet le dimanche à 18h15.

Echo de Veille : Une famille passe devant nous ; la mère, le père et sans doute un fils ainé de plus d'une vingtaine d'année. Le père nous aborde : "Vous n'avez pas tort mais votre demande est un combat d'arrière garde." Nous n'avons pas le temps de répondre que son fils le fait à notre place :" Et même si c'est vrai papa tu n'as pas le droit de leur dire cela... L'Eglise doit-être un espace de liberté ouverte à tous et puis moi, à choisir, je préfère la messe silencieuse" et se tournant vers nous il nous lance un "bon courage et continuez" sous les regards de ses parents un peu étonnés.

Christian Marquant

contact@veilleurs-paris.fr.

172nd WEEK: THE SENTINELS CONTINUE THEIR PRAYERS

FOR THE DEFENSE OF THE TRADITIONAL MASS

IN FRONT OF THE ARCHDIOCESE OF PARIS

I am writing to you today on January 6, the feast of the Epiphany of Our Lord, a great royal feast, where the Magi from the East represented the nations of the earth and their leaders while worshiping Christ. It is in fact like another feast of Christ the King, which reminds us how this event in the life of Christ announced already what Christendom would resemble.

Furthermore, 2025, the year we are entering, marks the centenary of Pius XI's great encyclical, Quas Primas, which established the feast of Christ the King. And indeed, the liturgy to which we are attached, and especially the traditional Mass, has a close relationship to the doctrine of Christ's kingship over the nations.

This Mass was formed as we know it at the same time as the West was converting and establishing itself as Christendom. In the 11th century, at the time of the Gregorian reform, the Roman Mass that we celebrate was already fully developed as the ideal of Christian Europe was also reaching maturity. The traditional Roman Mass is a Mass of the Christendom.

And above all, this Mass, which is essentially sacrificial, is at the same time a royal Mass. It is Christ who makes his royal entrance with the priest at the beginning of the ceremony, Christ who reveals himself as an epiphany at the offertory, Christ who “draws everyone to himself” from the height of the glorious cross at the moment of the canon, and who invites his friends to his royal banquet at the moment of communion. The adoration of the Lord, much more marked than in Paul VI’s Mass in its indigence, makes us return to the adoration of the Magi before the Child God presented to them by the Blessed Virgin Mary.

Of course, it is not enough to celebrate the traditional Mass to achieve the reconstruction of the Christendom. Other struggles, political ones, are necessary in the name of Christ. But the anti-modern character of our liturgy helps us powerfully to imprint on our personal, family and public life the priestly and royal mark of Jesus Christ.

It is as worshippers of Christ, like the Three Wise Men, that we will pray the rosary in front of the archbishop's offices, 10 rue du Cloître-Notre-Dame, from Monday to Friday, from 1 to 1:30 p.m., while other sentinels will resume the recitation of the rosary at Saint-Georges de La Villette, 114 avenue Simon Bolivar, on Wednesdays at 5 p.m., and in front of Notre-Dame du Travail, 59 rue Vercingetorix, on Sundays at 6:15 p.m.

Echoes of the vigils: A family passes in front of us, the parents and their sone, who no doubt was in his 20’s. The father approaches us saying: "You are in the wrong but your request is a lost battle in the face of inevitable change..." and before we have time to answer, his son does it for us: "And even if you are right dad you do not have the right to tell them that... the Church must be a space of freedom open to all; for my part, if I were given the choice, I prefer the silent mass" and turning to us he added: "courage and carry on" under the somewhat surprised gaze of his parents...

172ª SETTIMANA: LE SENTINELLE CONTINUANO LA LORO PREGHIERA

PER LA DIFESA DELLA MESSA TRADIZIONALE

DAVANTI ALL'ARCIDIOCESI DI PARIGI

Vi scrivo oggi il 6 gennaio, festa dell'Epifania di Nostro Signore, una grande festa regale, in cui i Magi dell'Oriente rappresentando le nazioni della terra e i loro capi vengono ad adorare Cristo. È come un'altra festa di Cristo Re, che ricordando questo evento della vita di Cristo annunciava già quello che sarebbe stata la Cristianità.

Inoltre, il 2025, che adesso inizia, segna il centenario della grande enciclica di Pio XI, Quas primas, che istituiva la festa di Cristo Re. E infatti la liturgia alla quale siamo legati, e soprattutto la messa tradizionale, ha uno stretto rapporto con la dottrina della regalità di Cristo sulle nazioni.

Questa messa come la conosciamo si è formata allo stesso tempo in cui l'Occidente diveniva e si costituiva come Cristianità. Nell'XI secolo, al tempo della riforma gregoriana, la messa romana che celebriamo era pienamente sviluppata proprio mentre giungeva a maturazione l'ideale dell'Europa cristiana. La messa romana tradizionale è una messa della Cristianità.

E soprattutto questa messa, essenzialmente sacrificale, è allo stesso tempo una massa regale. È Cristo che fa il suo ingresso regale all'inizio della cerimonia con il sacerdote, è Lui che si rivela come epifania nell'offertorio, che “attira tutto a sé” dall'alto della croce gloriosa al momento del canone, e che infine invita i suoi amici al suo banchetto reale al momento della comunione. L'adorazione del Signore, molto più accentuata che nella messa povera di Paolo VI, ci fa ritornare all'adorazione dei Re Magi prostrati dinanzi al Divin Bambino presentato loro dalla Beata Vergine Maria.

Certo, celebrare la messa tradizionale non basta per realizzare la ricostruzione della Cristianità. Sono necessarie altre lotte, lotte politiche, nel nome di Cristo. Ma il carattere antimoderno della nostra liturgia ci aiuta potentemente a imprimere con forza l'impronta sacerdotale e regale di Gesù Cristo nella nostra vita personale, familiare e pubblica.

Adoratori di Cristo come i Re Magi, pregheremo il rosario davanti alla sede dell'arcivescovado, 10 rue du Cloître-Notre-Dame, dal lunedì al venerdì, dalle 13 alle 13,30, mentre altre sentinelle riprenderanno a pregare il rosario a Saint-Georges de La Villette, Avenida Simón Bolívar 114, il mercoledì alle 17, e davanti a Notre-Dame du Travail, 59 rue Vercingétorix, la domenica alle 18:15.

Echi delle veglie: Una famiglia passa davanti a noi, la madre, il padre e un figlio maggiore ventenne. Il padre si avvicina a noi dicendo: "Non avete torto, ma la vostra richiesta è una battaglia persa di fronte al cambiamento inevitabile..." e prima che abbiamo il tempo di rispondere, il figlio lo fa per noi: “Ma anche se hai ragione, papà, non hai il diritto di dire lore questo... la Chiesa dovrebbe essere uno spazio di libertà aperto a tutti; e da parte mia, se mi dessero a scegliere, preferisco la messa silenziosa"; e poi, rivolgendosi a noi, ha aggiunto: “coraggio e non fermatevi", sotto lo sguardo un po' sorpreso dei suoi genitori...

SEMANA 172: LOS CENTINELAS CONTINÚAN SUS ORACIONES

EN DEFENSA DE LA MISA TRADICIONAL

DELANTE DE LA ARCHIDIÓCESIS DE PARÍS

Les escribo el 6 de enero, en la fiesta de la Epifanía de Nuestro Señor, gran fiesta real, donde los magos de Oriente representaron a las naciones de la tierra y a sus líderes que vinieron a adorar a Cristo. Es como una fiesta más de Cristo Rey, que recuerda este acontecimiento en la vida de Cristo anunciando lo que sería la Cristiandad.

Además, 2025, el año en el que estamos entrando, marca el centenario de la gran encíclica de Pío XI, Quas primas, que estableció la fiesta de Cristo Rey. Y de hecho, la liturgia que amamos, y especialmente la misa tradicional, tiene una estrecha relación con la doctrina de la realeza de Cristo sobre las naciones.

Esta misa se formó tal como la conocemos al mismo tiempo que el Occidente se convertía y se establecía como Cristiandad. En el siglo XI, en la época de la reforma gregoriana, la misa romana que celebramos estaba plenamente desarrollada mientras el ideal de la Europa cristiana iba alcanzando su madurez. La misa romana tradicional es una misa de Cristiandad.

Y sobre todo, esta misa, esencialmente sacrificial, es al mismo tiempo una misa real. Es Cristo quien hace su entrada real al inicio de la ceremonia con el celebrante, que se revela como epifanía en el ofertorio, que «atrae a todos hacia sí» desde lo alto de la cruz gloriosa en el momento del canon, que invita a sus amigos a su banquete real en el momento de la comunión. Con la adoración del Señor, mucho más marcada que en la misa pobre de Pablo VI, reanudamos la adoración de los Reyes Magos al Niño Dios, que la Santísima Virgen María les presentó.

Por supuesto, no basta con celebrar la misa tradicional para alcanzar la reconstrucción de la Cristiandad. Son necesarias otras luchas, políticas, en nombre de Cristo. Pero el carácter antimoderno de nuestra liturgia nos ayuda poderosamente a imprimir en nuestra vida personal, familiar y pública la marca sacerdotal y real de Jesucristo.

Adoradores de Cristo como los Reyes Magos, rezaremos el rosario frente a las oficinas del arzobispado, 10 rue du Cloître-Notre-Dame, de lunes a viernes, de 13 a 13:30 horas, mientras que en Saint-Georges de La Villette, 114 avenida Simón Bolívar, otros centinelas reanudarán el rezo del rosario los miércoles a las 17 horas, y otros aún, frente a Notre-Dame du Travail, 59 rue Vercingétorix, los domingos a las 18:15 horas.

Ecos de las vigilias: Frente a nosotros pasa una familia, la madre, el padre y sin duda su hijo, de más de veinte años. El padre se acerca a nosotros «No es que no podáis tener razón pero vuestra petición es una batalla perdida delante del cambio inevitable...» y antes que hayamos tenido tiempo de responder, su hijo lo hace por nosotros «Y aunque tengas razón papá no tienes derecho a decírselo... la Iglesia debe ser un espacio de libertad abierto a todos; por mi parte, si pudiera elegir, prefiero la misa silenciosa» y volviéndose hacia nosotros, dice «Mucho ánimo y continuad» bajo la mirada de sus padres un tanto sorprendidos...

172. WOCHE: DIE WÄCHTER SETZEN IHRE GEBETE

FÜR DIE VERTEIDIGUNG DER TRADITIONELLEN MESSE

VOR DER ERZDIÖZESE VON PARIS FORT

Ich schreibe Ihnen am 6. Januar, am Dreikönigsfest unseres Herrn, einem großen königlichen Fest, bei dem die Weisen aus dem Osten die Nationen der Erde und ihre Führer repräsentierten, die kamen, um Christus anzubeten. Es ist wie ein weiteres Christkönigsfest, das an dieses Ereignis im Leben Christi erinnert und ankündigt, was das Christentum sein würde.

Darüber hinaus markiert das Jahr 2025, in das wir eintreten, den 100. Jahrestag der großen Enzyklika von Pius XI. „Quas primas“, mit der das Christkönigsfest begründet wurde. Und tatsächlich steht die Liturgie, der wir verbunden sind, und insbesondere die traditionelle Messe, in engem Zusammenhang mit der Lehre vom Königtum Christi über die Nationen.

Diese Masse, wie wir sie kennen, entstand zur gleichen Zeit, als der Westen konvertierte und sich zum Christentum etablierte. Im 11. Jahrhundert, zur Zeit der gregorianischen Reform, war die römische Messe, die wir feiern, voll entwickelt, während das Ideal des christlichen Europas seine Reife erreichte. Die traditionelle römische Messe ist eine Messe des Christentums.

Und vor allem ist diese im Wesentlichen Opfermasse zugleich eine reale Masse. Es ist Christus, der zu Beginn der Zeremonie zusammen mit dem Zelebranten seinen königlichen Auftritt hat, der sich im Offertorium als Epiphanie offenbart, der im Augenblick des Kanons „alles zu sich zieht“ von der Spitze des glorreichen Kreuzes, der seine Freunde zu seinem königlichen Bankett zur Zeit der Kommunion einlädt. Die Anbetung des Herrn, die viel ausgeprägter ist als in der armen Messe von Paul VI., lässt uns zur Anbetung der Heiligen Drei Könige vor dem Kind Gottes zurückkehren, das ihnen von der Heiligen Jungfrau Maria geschenkt wurde.

Natürlich reicht die Feier der traditionellen Messe nicht aus, um den Wiederaufbau des Christentums zu erreichen. Im Namen Christi sind weitere politische Kämpfe notwendig. Aber der antimoderne Charakter unserer Liturgie hilft uns kraftvoll, das priesterliche und königliche Zeichen Jesu Christi in unserem persönlichen, familiären und öffentlichen Leben zu prägen.

Als Anbeter Christi wie die Heiligen Drei Könige werden wir von Montag bis Freitag von 13.00 bis 13.30 Uhr den Rosenkranz vor den Büros des Erzbistums, 10 rue du Cloître-Notre-Dame, beten. während andere Wächter mittwochs um 17 Uhr in Saint-Georges de La Villette, Avenida Simón Bolívar 114 wieder den Rosenkranz beten werden, und vor Notre-Dame du Travail, 59 rue Vercingétorix, sonntags um 18:15 Uhr.

Echos der Mahnwachen: Eine Familie zieht vor uns vorbei, die Mutter, der Vater und ein ältester Sohn in seinen Zwanzigern. Der Vater kommt auf uns zu und sagt: „Sie liegen nicht falsch, aber Ihre Bitte ist angesichts der unvermeidlichen Veränderung ein verlorener Kampf …“ Und bevor wir Zeit haben zu antworten, tut es der Sohn für uns: „Aber selbst wenn Sie Da hast du Recht, Papa, du hast nicht das Recht, ihnen das zu sagen ... die Kirche sollte ein Raum der Freiheit sein, der allen offen steht; und wenn sie mir die Wahl ließen, würde ich die stille Messe vorziehen“; und dann, sich an uns wendend, fügte er hinzu: „Mut Mut und hört nicht auf“, unter den etwas überraschten Blicken seiner Eltern...

172ª SEMANA: OS SENTINELAS CONTINUAM AS SUAS ORAÇÕES

PELA DEFESA DA MISSA TRADICIONAL

DIANTE DA ARQUIDIOCESE DE PARIS

Escrevo-vos no dia 6 de janeiro, festa da Epifania de Nosso Senhor, grande festa real em que os reis magos do Oriente representando as nações da terra e os seus chefes vêm adorar a Cristo. É como se fosse mais uma festa de Cristo Rei que, relembrando este acontecimento da vida de Cristo, anuncia já o que seria a Cristandade.

Além disso, 2025, este ano em que agora entramos, marca o centenário da grande encíclica de Pio XI, Quas primas, que instituiu a festa de Cristo Rei. E de facto, a liturgia a que estamos ligados, e especialmente a missa tradicional, tem uma estreita relação com a doutrina da realeza de Cristo sobre as nações.

Esta missa tal como a conhecemos formou-se ao mesmo tempo que o Ocidente se convertia e se constituía como Cristandade. No século XI, ao tempo da reforma gregoriana, a missa romana que celebramos estava já plenamente desenvolvida, ao mesmo tempo que o ideal da Europa cristã atingia também a sua maturidade. A missa romana tradicional é uma missa da Cristandade.

E sobretudo esta missa, que é essencialmente sacrificial, é também uma verdadeira missa real. É Cristo que faz a sua entrada real no início da cerimónia com o celebrante, Cristo que se revela como epifania no ofertório e que “atrai todos a si” do alto da cruz gloriosa no momento do cânone, e Cristo, enfim, que convida os seus amigos para o seu banquete real no momento da comunhão. A adoração do Senhor, muito mais acentuada do que na missa de Paulo VI, marcada pela sua indigência, faz-nos regressar à adoração dos Três Reis Magos prostrados diante do Menino Deus que lhes é apresentado pela Bem-Aventurada Virgem Maria.

É claro que celebrar a missa tradicional não é suficiente para conseguir a reconstrução da Cristandade. Cabe ainda travar outras lutas políticas, em nome de Cristo. Mas o carácter antimoderno da nossa liturgia ajuda-nos poderosamente a imprimir a marca sacerdotal e real de Jesus Cristo na nossa vida pessoal, familiar e pública.

Adoradores de Cristo como os Três Reis Magos, rezaremos o terço em frente da sede da arquidiocese, 10 rue du Cloître-Notre-Dame, de segunda a sexta-feira, das 13h00 às 13h30, enquanto outros sentinelas retomam os seus terços, em Saint-Georges de La Villette, Avenida Simón Bolívar 114, às quartas-feiras às 17h00, e diante de Notre-Dame du Travail, 59 rue Vercingétorix, aos domingos, às 18h15.

Ecos das vigílias: Passa diante de nós uma família, a mãe, o pai um filho na casa dos vinte anos. O pai aproxima-se de nós e diz: "Não é que estejam errados, mas o vosso pedido é uma batalha inglória diante da mudança inevitável..." e antes mesmo que tenhamos tempo para responder, o filho fá-lo por nós: "Até pode ser que tenha razão, Pai, mas não temos o direito de lhes dizer isso... a Igreja deveria ser um espaço de liberdade aberto a todos; e quanto a mim, se me dessem a escolher, prefiro a missa em silêncio”; e voltando-se para nós, acrescentou: “coragem, e não desistam", sob o olhar algo surpreendido dos pais...